Вероучение:
В основу вероучения Объединенной Церкви Христиан Веры Евангельской положено вероучение, выработанное в 1926 году на основании Священного Писания Правлением Союза ХВЕ, возглавляемым Иваном Ефимовичем Воронаевым. Со временем на братских съездах в вероучение были внесены дополнения. Данное вероучение принято и утверждено братским съездом ОЦ ХВЕ. «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоан.5:39).
О наименовании
Объединенная Церковь Христиан Веры Евангельской (Фил. 1:27, Деян. 11:26).
О Священном Писании
Канонические книги Библии Ветхого и Нового Заветов признаем Богодухновенными (2Тим.З:16)
и единственным основанием веры и спасения во Христе, (Иоан.20:31)
не прибавляя и не повреждая написанное в Священном Писании (Отк.22:18, 2Кор.2:17)
О Боге
Верим в Единого Бога, сотворившего небо и землю (Ис.45:5, Быт. 1:1)
Обитающий в неприступном свете (1Тим.6:16, Ис.40:22)
Бог есть Дух (Иоан.4:24)
Истинный, живой и вечный, имеющий бессмертие (Иер.10:10, 1Тим.6:16)
Премудрый (Рим.14:26,Ис.28:29)
Всемогущий (Быт.17:1,35:11)
Всевидящий (Иер.16:17)
Вездесущий (Пс.138:2-12)
Совершенный (Мат.5:48, Втор.32:4)
Судья праведный (Иер.11:20,Откр.16:5)
Бог есть любовь (Исх.34:6, Иоан.3:16)
Единый, свидетельствующий о Себе и о Своих делах в трех лицах:
в Отце, Сыне и Духе Святом (1Иоан.5:7)
О Сыне Божьем
Сущий в недре Отчем от начала (Иоанн.1:1, 1:18 )
Христос — Бог единый с Отцом (Иоанн.10:30)
Через Него все сотворено (Кол.1:16)
Явился во плоти (Иоанн.1:14, 1Тим.3:16)
Имел всю полноту Божества телесно (Кол.2:9)
Пришел спасти мир (1Иоан.4:14, Иоан.3:16)
Был распят, погребен и воскрес (Иоан.19:18, Жор.15:3-4)
Вознесся и воссел одесную Бога Отца (Евр.1:3)
Первосвященник и Ходатай (Евр.4:14,Шоан.2:1-3)
Судья живых и мертвых (Иоан.5:28-29)
О Духе Святом
Дух Святой — есть личность и Бог (Ис.48:16)
Единый с Отцом и Сыном (1Иоан.5:7, 1Петр.1:11)
Премудрость Творящего (Быт. 1:2, Иов.33:4)
Сошел на землю для созидания Церкви Христовой (Иоан.14:26, Деян.2:33)
Исходит от Отца и Сына (Иоан.14:16)
Представляет на земле полноту Божества (Иоан.14:20)
Об Ангелах
Служебные духи (Евр.1:7,14)
Сотворены Сыном Божьим (Кол. 1:16)
Должны поклоняться Сыну Божьему (Евр.1:6)
Им не должно воздавать поклонение (Отк.22:8-9)
О диаволе
Низвержен Богом с неба (Лук.10:18)
Лжец и убийца (Иоан.8:44)
Князь мира сего (1 Иоан.14:30)
Глава падших ангелов (Отк.12:7)
Побежден Христом (Кол.2:15)
О грехе
Грех — нарушение заповедей Божьих (1Иоан.З:4, Рим.7:11)
Вошел в человека через обольщение диавола (2Кор.11:3)
Возмездие за грех — смерть (Рим.6:23)
Христос уничтожил грех Своей смертью (Евр.9:26)
О человеке
Создан по образу и подобию Божьему (Быт.1:26-27)
В Адаме все согрешили и лишены славы Божьей (Рим.3:23, 5:12)
Христос возвращает человеку потерянную славу и жизнь (1Кор. 15:22)
О благодати
Произошла через Иисуса Христа (Иоан. 1:16-17)
Божий дар (Еф.2:8-9)
Спасительная для всех человеков (Тит.2:11)
Полнота благодати в жертве Иисуса Христа (Рим.З:24-25)
В Слове Божьем (Пс.44:3, Лук.4:22)
В крови Христа (Еф. 1:6-8)
В Духе Святом и дарах духовных (Деян.2:33, Тит.3:5-7)
В ранах Христа (1Петр.2:24)
В воскресении Христа (Рим.4:25)
Благодать будущего обетования (Еф.2:7)
О вере
Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр.11:1)
Верим в Отца, Сына и Духа Святого (Мат. 28: 19)
Вера от слышания Слова Божьего (Рим. 10: 17)
Вера в Сына Божьего дает жизнь вечную (Иоан. 3:36)
Через веру получаем прощение грехов (Деян. 26:18)
Через веру получаем оправдание (Деян.13:39)
Верой побеждаем мир (1Иоан.5:4-5)
Верой получаем Духа Святого (Гал.3:14 )
Верой спасаемся и живем (Гал.2:20)
Верой познаем, что веки устроены Словом Божьим (Евр.11:3)
На чем основано избрание во спасение
Основано на предузнании и предведеньи Божьем (Рим. 8:29)
На свободной воле человека принять или отвергнуть (Рим. 2:4-5)
О рождении свыше
Рождение свыше — это рождение от воды и Духа —
от Слова Божьего и Духа Святого (Иоан.3:5)
Через веру, покаяние, водное крещение для прощения грехов
и крещение Духом Святым (Деян.2:38)
Водное крещение совершается во имя Отца и Сына и Духа Святого
и преподается достигшим совершеннолетия (Мат.28:19)
Все уверовавшие должны быть крещены
Духом Святым со знамениями иных языков (Деян.19:6)
Рожденный свыше является дитем Божьим,
членом Церкви Христовой и наследником вечной жизни (1Иоан.З:1-2, Рим.8:17)
О пустыне искушения
На пути за Христом члены Церкви могут быть искушаемы сатаной (Лук.4:1-13)
Члены Церкви должны остерегаться хитрого искусства обольщения, глубин
сатанинских и явления духов бесовских под видом Ангела света, дабы не делать
из камня хлеб, не прыгать с крыла храма и не попасть в сети обольщения (2Кор.11:14)
Об участии в Христовых страданиях
Каждый член Церкви должен взять свой крест и следовать за Христом (Мат. 10:38)
Должно быть верным до смерти, чтобы получить венец жизни (Отк.2:10)
О Церкви
Церковь есть собрание детей Божьих (Деян.2:41-42, Гал.4:6)
Церковь есть Невеста и Тело Христа (Отк.21:9, Еф.5:25-30)
Церковь есть дом Божий (1Тим.З:15)
Церковь есть Новый Иерусалим (Евр.12:22,Отк.21:2,9-10)
О пастырях Церкви Христовой
Пресвитер — пастырь и учитель местной Церкви (Тит.1:5, Деян.20:17-28)
Диакон — помощник пресвитера с правом священнодействия (Деян.6:1-3,Фил.1:1)
Избираются из членов Церкви, согласно Слову Божьему (1Тим.3:8-13,Деян.6:1-3)
Рукополагаются епископом при откровении Духа Святого (Деян.20:28, 14:23)
Об ответственности пастырей Церкви
Несут ответственность перед Богом за устройство
Церкви по учению Христа (1Пет.5:1-3, 1Тим.З:15)
За непорочное и святое хождение народа перед Господом (Еф.4:11-12,2Тим.4:2)
За сохранение мира и единства в Церкви (Рим.15:5)
За ограждение Церкви от ветроучений и обольщений (Отк.2:1,6)
Об епископах
Епископы несут ответственность за устройство церквей, поставление
священства как апостолы в свое время и как Тимофей и Тит при апостоле Павле (2Кор11:28)
Епископы избираются из среды изведанных пресвитеров при откровении
Духа Святого, согласно Слова Божьего, с рукоположением их епископами (Тим.3:1-7,4:14)
Епископы принимают обвинения на пресвитеров и диаконов,
решают вопрос о снятии священства (1Тим.5:19)
Признаем, что священнодействие пастырей без рукоположения
может быть допущено, как исключение, по поручению начальствующих служителей.
Рукоположение в священство в других конфессиях для ОЦ ХВЕ
считается недействительным (Еф.4:11-12)
О благовестниках
Предаются благодати по призванию Духа Святого (Деян.13:2-4)
Об отношении Церкви к пастырям
Уважать и почитать (1Фес.5:12-13)
Быть покорными (Евр.13:17, Шетр.5:5)
О возложении рук
Возложение рук совершается при рукоположении служителей, при бракосочетании,
молитве о новорожденных и при наличии дара вспоможения на больных и
молящихся о крещении Духом Святым (Мар.10:16, Деян.8:17)
О братском совете
Для лучшего управления и устройства церковь должна иметь братский совет,
состоящий из священнослужителей.
По их представлению в совет могут входить исполненные мудрости и знания
члены церкви. Все дела церкви решаются на братском совете и, по надобности, представляются церкви. Совет возглавляет пастырь церкви (Пр.11:14)
О молитвенной группе
Для лучшего духовного устройства церкви создается молитвенная группа.
В нее входят: ревностные к молитвам, имеющие веру,
исполненные силой и дарами Святого Духа ходящие в страхе Божьем (Иуд.1:20, 1Кор.14:26)
Жизнь и духовное совершенство Церкви
Дети одного Отца и члены одного Тела (1Иоан.З:1, 1Кор. 12:12)
Основа жизни во Христе — любовь (1Кор. 13:1-8)
Хождение перед Богом должно быть святым и непорочным (Еф.5:26-27, Отк.21:27)
Иметь и хранить мир Божий (Евр.12:14)
Участвовать в созидании Церкви Христовой и Царствия Божьего (1Пет.4:10, Мат.5:13,14)
Не оставлять собрания своего (Евр.10:25)
Методы воспитания членов Церкви
Преподавание учения Христа (1Тим.4:11)
Увещевание (1Тим.1:5)
Предупреждение (2Кор.13:2,Рим.12:10)
Обличение (2Тим.4:2)
Запрещение (2Тим.4:2)
Замечание (2Фес.З:14)
Отлучение (1Кор.5:13)
О вечере Господней
Совершается по заповеди Иисуса Христа (Лук.22:19)
Участвуют члены Церкви Христовой при освящении,
исповедании и молитве с постом (1Кор.11:23-29)
Совершается в любое время, установленное церковью (1Кор. 11:26)
Хлеб пресный, вино виноградное
Об омовении ног
Заповедь любви, данная Христом Церкви (Иоан.13:14)
Совершается перед причастием (Иоан.13:1-17)
Об исповедании
Исповедание является необходимым при покаянии уверовавших (Деян.19:18-19)
Является необходимым при освящении согрешивших членов Церкви (1Иоан.1:9, Неем.9:1-3)
Богослужение в Церкви
По примеру первых христиан собрания проходят в изучении
Слова Божьего, в молитвах, преломлении хлеба, прославлении (Деян.2:42)
Господа и действии даров Духа Святого (1Кор. 14:26, Кол.3:16)
Признаем угодным Богу прославление на музыкальных инструментах (Пс.150, Отк.5:8)
О молитве
Молитвой уверовавшие общаются с Богом о всех своих нуждах и желаниях (Фил.4:6)
Молиться нужно Богу Отцу во имя Христа (Еф.5:20)
Признаем общую и одиночную молитву (Деян.4;24, 1Кор.14:27)
Молиться должны умом и духом при исполнении Духом Святым (1Кор.14:15)
Дух ходатайствует в молитве за нужды молящихся по воле Божьей (Рим. 8:26)
Молитвы совершаются с колено- преклонением и стоя на ногах (Лук .22:4 1, Иоан.11:41)
Нужно молиться молитвой «Отче наш» (Мат.6:9-13)
Как вопрошать Господа?
Господь отвечает на нужды и
действует силой даров Духа Святого только при
святости, вере и исполнении Духом Святым (Числ.27:21 Ездр.2:63)
О посте
Пост — это выражение смирения человека перед Богом и сопровождает
молитву, моление, прошение и благодарение Богу (Ис.58, 1Кор.7:5 Деян.14:23,13:2)
Пост совершается по надобности всей Церкви или члена Церкви (Лук.4:1-2, Ездр.8:23)
О милостыне
Нужно творить милостыню (Лук. 11:41, Лук, 12:33)
Подавать милостыню из того, что имеешь. Должна совершаться втайне (Мат.6:4)
Должна совершаться во имя Господа Иисуса Христа (Мат. 25:40)
Делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал.6:10)
О материальном служении
Основано на доброхотном даянии по расположению сердца (1Кор.16:1-2)
О дарах Духа Святого
Церковь должна ревновать о дарах Духа Святого (1Кор.14:1,12:31)
Дары даются по воле Божьей (1Кор.12:11)
Путь превосходнейший есть сочетание, даров Духа Святого и любви (1Кор.13)
О служении сестер в Церкви
Сестра диаконисса избирается по Слову Божьему без рукоположения.
Несет служение, в котором есть необходимость ее участия (1Тим.5:9-10)
Сестры могут участвовать в служении Церкви по поручению
пастырей, в том, что им позволено учением Христа,
но священнодействовать и учить не могут (Рим. 16:1, 1Кор. 14:34)
О браке
Брак установлен Богом между одним мужем и одной женой (Быт.2:18, Еф.5:31)
Преподается в Церкви с обязательным прежде гражданским актом регистрации брака.
Брак должен быть честен и ложе непорочно (Евр.13:4)
Основан на свободном выборе в любви, исключающим любодеяние (Числ.36:6)
Деторождение — это Божье благословение (Быт. 1:28)
Брак в Церкви Христовой допускается только между членами Церкви (2Кор.6:14, Исх.34:1)
Брак не должен быть расторгаем (1Кор.7:10)
О целомудрии
Целомудрие — это закон святости для всех членов Церкви Христовой, ограждающий от блуда, любодеяния, как до брака, так и состоящих в браке, а также вдов и старцев (Тит.3:4, Еф.5:21)
О семье
Основой жизни семьи должно быть повиновение заповедям Христа,
взаимная любовь и послушание (1Тим.З:4, Еф.5:21)
Мужу — глава Христос. Повинуясь Его учению, он должен с любовью
управлять семьей, созидая мир и святость, принося плод во всяком благом деле (1Тим.З:4)
Муж — глава жены и семьи (1Кор.11:3)
Жены должны повиноваться своим мужьям (1Пет.З:1-5)
Дети должны быть послушны родителям (Еф.6:1)
Родители должны воспитывать детей в учении Христа (Еф.6:4)
О благословении детей в Церкви
Благословение новорожденных совершается по времени выздоровления
матери с принесением новорожденного пред Господом на руках
священнослужителя или с возложением рук (Лук. 2:28 Мат. 19:13-15)
О елеепомазании больных
Признаем, что руководствоваться при этом необходимо словами ап.Иакова.
Совершается при молитве веры с исповеданием соделанных грехов,
помазывается чело больного (Иак.5:14-16)
О существующей государственной власти
На основании Слова Божьего существующие власти установлены от Бога,
и поэтому разумеем, что должно отдавать кесарево кесарю, а Божье — Богу (Мат.22:21)
О труде
Признаем труд основной необходимостью существования на земле.
Все способные к труду обязаны трудиться (Быт.3:19, 2Фес.З:8-10)
О пище
Учение Христа не разделяет пищу на чистую и нечистую (Мат.15:11)
Совести человека дано определять, что он может есть (Рим.14:14)
Всякая пища освящается Словом Божьим и молитвой (1Тим.4:4,5)
Нельзя есть на соблазн немощного (Рим.14:20-21)
Воспрещается есть кровь, удавленину и идоложертвенное (Деян.15:29)
О днях праздничных
Учение Христа учит различать дни по удостоверению ума (Рим. 14:5)
Христиане веры евангельской различают дни, связанные с событиями жизни Иисуса Христа, в которые на богослужениях
эти события вспоминаются:
Благовещение (Лук. 1:26-28)
Рождение Господа Иисуса Христа (Лук. 2:6-7)
Обрезание Христа. Новый год (Лук.2:21)
Встреча Симеона с младенцем Иисусом (Лук.2:22-34)
Крещение Иисуса Христа (Мат.3:13-16)
Преображение (Мат. 17:1-7)
Смерть и Воскресение (Мат.26-28)
Вознесение (Деян.1:9)
Сошествие Святого Духа. Троица, (Деян.2)
Воскресный день (Отк,1:10, Деян.20:7)
По желанию Церкви совершается праздник жатвы —
благодарение Богу за плоды земли, во время, удобное для совершающих (Кол.3:17)
О приветствии
Учение Иисуса Христа учит быть приветливым ко всем (2Тим.2:24, Мат. 10:12)
Приветствовать святым целованием членов Церкви Христовой (1Петр.5:14)
Слово Божье учит не приветствовать находящихся на замечании (2Фес.З:14)
Не приветствовать еретиков (2Иоан. 1:10-11)
О законе Моисеевом
Конец закона — Христос (Рим.10:4)
Учение Христа упразднило закон заповедей (Еф.2:15)
О втором пришествии Христа
Христос придет за Церковью, живые изменятся, мертвые воскреснут (1Фес.4:16-17,Деян.1:11)
О пришествии Христа с Церковью
Для восстановления тысячелетнего Царства на земле, Христос явится
с Церковью видимо для всех людей (Зах.14:5)
О тысячелетнем Царстве
Земля, очищенная судами Божьими войдет в 1000-летнее Царство (Отк.20:1-7)
Все народы будут служить Господу (Мих.4:1)
Последний суд Божий
После 1000-летнего Царства Церковь со Христом будет судить
живых и мертвых по делам их (Отк.20:11-15, 1Кор.6:2-3)
Новая земля и Новое небо
Церковь Христова есть новый Иерусалим, Сион, цари и священники.
На Новой земле Спасенные народы — подруги Церкви — будут ходить
во свете Иерусалима (Отк.21:1-6, Отк.21:24)
Смерть вторая — озеро огненное
Сатана, его ангелы и люди, осужденные на последнем Божьем суде,
будут преданы – второй смерти — озеру огненному (Отк.20:14-15
История Рижской церкви ОЦХВЕ началась в 1949 году, когда из Латгалии (восточной части Латвии), приехали миссионеры, в числе которых была сестра Констанция Ластовская, хорошо говорившая по-русски. Через их свидетельство обратились три сестры: Мария Житкова (Надежникова), её мать Матрёна Надежникова и соседка Мария Морозова. Хотя в Риге уже были верующие, крещённые Духом Святым, но они не имели общения. В Риге в то время существовало четыре баптистских церкви, многие посещали эти церкви, кто какую хотел. Уверовавших трёх сестёр Господь крестил Духом Святым, и они стали собираться отдельно, возглавила эту группу Констанция Ластовская. Эту же группу посещала сестра Анна Ликемец, которая имела дар пророчества. Понемногу церковь пополняли вновь обратившиеся, а также баптисты, которые ревновали о крещении Духом Святым.
Полного Евангельского учения с омовением ног у них в то время не было. Дело в том, что после войны в Ригу было привезено так называемое «латгальское учение», которое было с некоторыми отклонениями от евангельских истин, например, хлебопреломление мог проводить любой верующий, а не рукоположенный служитель, а вместо вина пили клюквенный сок. Но Господь видел горение искренних сердец, искание истины и дал новые встречи с христианами веры евангельской. А произошло это через гонения.
В 1952-м году советская власть возобновила преследования верующих. Были арестованы Анна Ликемец, Констанция Ластовская, Мария Житкова, Катя Бобровская, Фаня Маслобоева и Николай Киселев. В 1952-1953 годах в Риге по 58-й статье осудили 14 человек за то, что они «проповедовали среди населения религиозно-сектантскую идеологию, противопоставляя ее коммунистическому воспитанию трудящихся…» Троим дали по 10 лет, всех остальных приговорили к 25 годам заключения. Оставшиеся после арестов и суда не рассеялись, но продолжали общаться. Для этого они часто уезжали за 60-70 км – в город Добеле или на станцию Глуда, чтобы провести служение, и число верующих даже увеличилось.
Наши сёстры не унывали, они верили, что у Бога иные сроки. Так, уже через пять лет вернулись в Ригу сёстры Мария, Катя и Фаня. Остальные, хотя освободились, но разъехались по разным местам. В узах сестры из Латвии познакомились с христианами из других регионов СССР и через общение с ними познали учение полного Евангелия. Ригу стали посещать братья-служители из Украины, Смоленской области России, Ленинграда, Эстонии, и церковь продолжала возрастать. Многие приезжали с семьями и поселялись кто в Риге, а кто поблизости, на хуторах – в Латвии в те годы была относительная свобода исповедовать свои религиозные убеждения.
Летом 1959-го года брат Сергей Кеворков (Ереванский) из Ленинграда приехал в Юрмалу в санаторий. И на протяжении всего месяца каждый вечер был в общении, наставлял, проповедовал. В 1958-59 и последующие годы в Ригу приезжали братья с Украины: Виктор Белых, Иван Левчук, Павел Егоренко, Ефим Миронец, Николай Пышнюк, Николай Куксюк. Братья наставляли в учении Господнем, разъясняли сложные места Писания. А сёстры прилежно молились, чтобы Господь прислал в эти места братьев. Тогда же сёстры в Риге впервые участвовали в вечере Господней с омовением ног. Однако после того, как в церкви стали проповедовать омовение ног, часть верующих не приняла этого учения, и в 1960-м году отделилась.
С 1959 года, по поручению старших братьев, собрание в Риге обслуживал дьякон Саша Полюшков из г.Пярну (Эстония). В 60-х годах уверовали Аня Цишейко, Аня Долгополова, Мария Харитоненкова, Лиза Петроне, Паша Сивечёва, Аня Золотцева (пришла из баптисткой церкви). Церковь в Риге стала расти. В 1961-м году из Ленинграда в Ригу приезжал пресвитер Дмитрий Олейников. В 1962-м году из Смоленской области в Ригу переехал Тимофей Лебедев с женой Любой, в 1963-м году он был рукоположен на дьяконское служение. Позднее, в 1968 году, он с семьёй уехал в Запорожье. В январе 1966-го года из ссылки на постоянное место жительства в Ригу вернулась Александра Асташова. В конце 1960-х годов в Латвию приехали братья с семьями: Роман, Вили, Эмиль, Эвальд Нойман, Эвальд Цельмер, брат Везнер, Виктор Фольц и братья Цельмер, стали проводиться первые молодёжные собрания…
В 1967-м году в Латвию из Казахстана приехал Эвальд Бетхер. В это время здесь собирались уже 30-40 человек. Собирались в лесу, было очень трудно, но через некоторое время их обнаружил лесник и прогнал оттуда. Стали собираться по квартирам. В 1968-м году Э.Бетхер был рукоположен братьями Николаем Мартьяновичем Каминским (из города Коростынь), братом Михаилом Ивановым (Киев) и братом Петро Чудак (Молдавия) на дьяконское служение. Проживал Э. Бетхер в Елгаве и трудился в рижской церкви. Также из Ленинграда приезжал брат Александр Алексеевич (бывший полковник), который готовил брата Эвальда на дальнейшее служение – позже он стал пресвитером. В 1970-м году на епископское служение был рукоположен Николай Егоров, который стал первым епископом церкви ОЦХВЕ Латвии.
Вместе с Эвальдом Бетхером также трудился и Василий Степанович Алтухов. Его сыновья Виктор и Вячеслав служили в это время в Советской армии. Братьев в это время было мало. В 1973-м году Прибалтийским братским советом в Ригу был направлен на труд пресвитер из Ленинграда Фёдор Степанович Бродюк (из Колпино), в 1989-м году он стал епископом Латвии. Так в Риге началось стабильное служение на основании полного Евангелия, хотя преследования продолжались.
Собрания в то время проходили по квартирам и в лесах. По праздникам собирались на хуторах: в Сигулде у брата Жоры, в Лигатне у брата Эдмунда, в Елгаве у брата Эвальда. В 1975-м году Эвальд уехал в Германию и передал служение Фёдору Степановичу. Приняв служение, Фёдор Степанович создал братский совет в городе Риге. На эти встречи в Латвию часто приезжали Сергей Кеворков (г.Ереван), Н.Каминский (г.Коростынь).
В 1979-м году в церкви начали проводить воскресные школы для детей. В 1982-м году в местечке Циемупе (под Ригой), прошел первый христианский лагерь. В это же время недалеко от Риги жили и активно трудились на ниве Божьей братья Коля, Саша и Володя Горбунь, приехавшие из Винницы (Украина), позже включилась в труд семья Раковских. В 60-е годы в Латвию переехала семья Алтуховых, в 1972-м – Пётр и Вера Дмитруки. В 1980-е годы Петр был рукоположен на диаконское служение. В 1977-м году Виктор Алтухов был рукоположен на дьяконское служение, в 1984-м – на пресвитерское, а в 1994-м – на епископское.
Сегодня церковь ОЦХВЕ Риги насчитывает около 300 членов. Служение несут епископ Виктор Алтухов, пресвитеры Юрий Мельник и Владимир Федюнов, дьякона Сергей Ковшель, Юрий Крячков, Алеко Гвенетадзе. При церкви действует хор (русские и латышская группы), детская и подростковая воскресная школа. На протяжении последних 25-ти лет регулярно организуются летние лагеря – детский, подростковый, молодежный и семейный.